شَيْءٌ ، فإذا كان اللّه هو أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فهذا يعنى أنه سبحانه لم يمنع الرحمة من خلقه على خلقه ؛ فمن رحم أخاه سمىّ رحيما ، وراحما ، ولكن اللّه أرحم الراحمين ؛ لأن الرحمة من كل إنسان ضمان لمظهرية الغضب في هذا الأحد ، يقال : « رحمت فلانا » أي من غضبك عليه وعقوبتك ، وإنّ عقوبتك على قدر قوتك ، لكن اللّه حين يريد أن يأخذ واحدا بذنب فقوته لا نهاية لها ، وكذلك رحمته أيضا لا نهاية لها . ويقول الحق بعد ذلك : [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 152 ] إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ( 152 ) حين يقال : اتَّخَذُوا الْعِجْلَ قد نجد من يتساءل : هل اتخذوه مذبوحا يأكلونه ؟ أو يثير الأرض أو يسقى الحرث ويدير السواقي ؟ لأن العجل موجود لهذه المهام ، لكنهم لم يأخذوا العجل لتلك المهام ، بل إنهم قد اتخذوا العجل إلها ومعبودا ، أما اتخاذه فيما خلق له فلا غبار عليه ، وهو هنا محذوف ومتروك لفطنة السامع ؛ فإذا اتخذنا العجل فيما خلق له العجل لا ينالنا غضب من اللّه ، أما الذين سينالهم غضب اللّه فهم من اتخذوا العجل في غير ما خلق له ، إنهم اتخذوه إلها : سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا . وقوله : سَيَنالُهُمْ يدل على أن أوان الغضب والذلة لم يأت بعد ، وسيحدث في المستقبل ، ومستقبل الدنيا هو الآخرة ، ولكن الحق هنا يقول : إن الذلة ستحدث في الدنيا ، فكيف يكون سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مع أنهم تابوا ؟ ويوضح سبحانه لنا ذلك في قوله : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ .